Jorge Eduardo Arellano
No he sido el primero en abordar la miticidad de Sandino. Ya lo emprendieron, en amplios estudios, Eduardo Zepeda-Henríquez, Nicasio Urbina, Pierre Vayssiere y Claire Pailler. Recientemente la ha desarrollado Remo Mazzacurati en su obra Un Quetzalcóatl que nunca muere (CIRA, 2004).
Tampoco aportar a la interpretación del tema, como lo hice en LA PRENSA del 21 de febrero de este año, tiende a desconocer o a reducir los valores de nuestro incontrovertible héroe nacional. Todo lo contrario: enriquece la proyección de su figura, elevada a mito por él mismo —en su vastísima documentación que dejó escrita—, por las perspectivas latinoamericanas de su tiempo y por el poder transfigurador de la poesía.
De hecho, mi artículo Sandino y su miticidad corresponde a uno de los diez apartados de la Introducción a una obra que preparo, en la cual he consumido muchos desvelos desde hace no pocos años: Sandino / soldado de nuestra América. Pero tuvo que ser condensada por razones de espacio.
Tal vez el lector que reaccionó “eléctricamente” contra mi trabajo no lo comprendió. En todo caso, resulta inobjetable aceptar que la dimensión mítica es inherente a todo héroe fundacional o genésico, como en el ejemplo de Sandino.
Ya Gregorio Selser (sin la /t/ de “Alka Seltzer” que le atribuye el ingeniero Fernando J. Bárcenas M.) escribía en 1955: “la epopeya de ayer de Sandino es hoy leyenda como mañana será mito”. Zepeda-Henríquez estableció en 1987: “el Sandino de hoy —digámoslo de una vez— no es el de la historia, sino el mítico”. Y el citado Mazzacurati: “En el General de Hombres Libres se unifica la trinidad de los mitos nicaraos: la liberación del yugo extranjero como liberación del pueblo de la esclavitud; la nueva y vieja tierra de los padres, hombres nuevos en un nuevo territorio; y el renacimiento del ser nicaragüense desde su misma originalidad. Y su muerte lo sitúa al lado de Tamagastad”. ¿Está claro?