El analista político y estudioso de los Derechos Canónicos, Róger Guevara Mena, aseguró ayer que de acuerdo a las normas de la Iglesia católica, el cardenal Miguel Obando y Bravo tiene la obligación de obedecer al Vaticano porque, independientemente de que esté jubilado, sigue siendo sacerdote.
Guevara explicó durante una ponencia dirigida a periodistas, que el cardenal Obando tiene la obligación de estar sujeto, mucho más que cualquier obispo, a las disposiciones del Papa.
“El Papa podría perfectamente asignarle servicios en la sede del Vaticano y él no podría rehusarlos porque es parte de su obligatoriedad”, aseguró el experto en Derecho Canónico.
Guevara afirmó además que una opción que tiene Obando para aceptar el cargo que le ofrece el presidente Daniel Ortega es solicitar la suspensión de su orden sagrada mientras ejerce la función pública.
Afectaría su imagen
Sin embargo el estudioso advirtió que de asumir Obando un cargo público, éste vera afectada más su imagen y la de la Iglesia, independientemente de que se despoje de su condición clerical.
“Él tendrá que valorar porque indudablemente eso le va a producir una mayor erosión de imagen y esa erosión de cierta forma arrastra a la Iglesia como institución, porque él es todavía portador de un orden sagrado y es tan obispo como cualquiera de los obispos, aunque no tenga jurisdicción ni competencia”, explicó Guevara.
El estudioso señaló que políticamente no se puede desconocer que Obando ha sido un hombre que ha solucionado problemas históricos y que “los liderazgos que tenemos que no hemos podido renovar son todos históricos y son los mismos autores”.
“Creo que lo que se pretende es que se aporte a la paz social, la imagen de luchador por la paz que ha tenido el cardenal Obando, pese a que es una imagen bastante erosionada, las luces de los años ochenta no son las mismas que las de ahora”, razonó Guevara.
Recorrido por la historia
Guevara hizo un breve recorrido por la historia de la Iglesia desde dos puntos de vista, la Iglesia como institución sagrada y como estructura, remontándose a la Iglesia de las catacumbas en sus inicios en la Palestina Romana, haciendo énfasis al período de la colonia y la relación de la Iglesia con la corona española, la historia reciente de la Iglesia en América Latina y la incidencia de ésta en Nicaragua hasta nuestros días.
El binomio Iglesia-Estado
El experto refirió que durante la época del general José Santos Zelaya, se estableció un Código Civil donde se separa la Iglesia del Estado, y a partir de aquí se acaba el régimen de primogenitura que existía, “se destruye el concepto de unidad Iglesia y Estado, lo que provoca el distanciamiento y la expulsión de la orden jesuita en Nicaragua”, relató.
El ponente narró además que luego de que en Nicaragua se crean nuevas diócesis, después de existir sólo la de León, se establece en Managua la Arquidiócesis, lo que crea una nueva visión de Iglesia.
“El pueblo ve cómo los sacerdotes participan y compiten con los líderes políticos, lo que se plantea como una complicidad con el poder, esto plantea una cierta convivencia entre la Iglesia y el poder”, refirió.
La historia reciente
Posteriormente pasando la época de Somoza, surge a nivel internacional lo que se llamó la Iglesia popular, “la filosofía de la Iglesia popular es abrazada por algunas órdenes y algunos sacerdotes en Nicaragua y con el triunfo de la insurrección sandinista algunos aceptan puestos públicos de alto nivel”, recuerda Guevara.
“Esto produce escozor en la comunidad internacional puesto que se está en plena guerra fría”, dijo.
El papel de Obando
Guevara explicó que el Papa Juan pablo II, en medio del conflicto de la guerra fría, estableció con claridad en diferentes encíclicas que no debe haber responsabilidad política delegada desde el poder civil en ningún religioso.
De aquí el papel preponderante de Obando, quien al frente de la Conferencia Episcopal de Nicaragua se abocó en la década de los ochenta al respeto y cumplimento de las normas de la Iglesia, se torna exigente y firme, empezando con la condena del nombramiento de dos sacerdotes jesuitas y un sacerdote norteamericano, en 1981, con el primer Gobierno sandinista.
En referencia al papel de mediador en diferentes conflictos internos del país, que desempeñó con éxito Obando, el ponente señaló que “hoy no hay más conflicto de guerra civil y no es comprensible con facilidad de que habiendo pasado 20 años venga a renacer un servicio descontinuado y que por acuerdos presidenciales se distribuyó en las distintas responsabilidades del Estado”.
El experto advirtió que “el pueblo quiere encontrar refugio a sus problemas en una Iglesia que no tenga partido, y si se está tratando que la Iglesia tenga esa imagen en la conciencia de los ciudadanos creo que no contribuye de que alguien dé presencia a un Gobierno que pueda tener distintas interpretaciones en la imagen colectiva”.
Brenes no se ha consolidado
Guevara dijo también que el papel de monseñor Leopoldo Brenes como Arzobispo de Managua, por ser muy reciente, todavía no ha consolidado una estructura, “tal vez él, que tiene visible vocación pastoral, tal vez no le ha dado la importancia que debiera tener los aspectos sociales y políticos, pero creo que en su tiempo los va a tener”, afirmó.
“Creo que el obispo Brenes va retomando las cosas lentamente y deberá actuar en conjunción con la Conferencia Episcopal”, aseveró.
El conversatorio de Guevara fue auspiciado por la Fundación Konrad Adenauer, como parte del programa de capacitación para medios de comunicación sobre temas relacionados a procesos de cambio y modernización del Estado.